Hablando con los musulmanes sobre la fe cristiana, a menudo me dicen: “Vuestra Biblia habla de Mahoma. El propio Jesús predijo su venida”.
Yo les respondo así: “Aquí tienes una Biblia, ¿podrías decirme dónde se menciona a Mahoma? ”
La mayoría responde: “No sé dónde, pero el Corán dice que habría sido predicho en tu Biblia”.
Uno de los mayores argumentos utilizados por los musulmanes en su discusión con los cristianos gira en torno a la venida de Mahoma, que según ellos fue anunciada en la Biblia. Todo el problema proviene de un pasaje del Corán que dice:
“a quienes sigan al Enviado, el Profeta de los gentiles, a quien ven mencionado en sus textos: en la Torá y en el Evangelio…”.(Sura 7: 157).
Esto ha llevado a los expertos musulmanes desde los primeros días del Islam a buscar tanto en el Antiguo Testamento si su profeta fue realmente predicho por los profetas anteriores o dónde.
Algunos de los libros escritos por musulmanes sobre este tema se basan en una serie de versículos extraídos de casi todo el Antiguo Testamento. Sin embargo, la más citada es: Deuteronomio 18:18-19.
En este texto Dios dijo a Moisés:
“Por eso levantaré entre sus hermanos un profeta como tú; pondré mis palabras en su boca, y él les dirá todo lo que yo le mande. Si alguien no presta oído a las palabras que el profeta proclame en mi nombre, yo mismo le pediré cuentas.
Según ellos, Mahoma es este profeta. Como Abraham tuvo dos hijos, Ismael e Isaac, afirman que la expresión “sus hermanos” se refiere a los árabes. Como Mahoma descendía de Ismael, así sería el profeta anunciado por Moisés. Pero, ¿se ajusta eso a la afirmación que hizo Dios?
Un vistazo al contexto permitirá saber si este texto se dirige a los descendientes de Ismael.
¿A quién se refiere Dios en los términos “sus” y “sus”?
Cuando Moisés pronuncia estas palabras se encuentra en el desierto del Sinaí a la cabeza del pueblo de Israel al que había arrancado de la esclavitud en Egipto. Dios le dice a Moisés que él, Moisés, morirá y le ordena que repita al pueblo sus instrucciones para que los respete una vez que haya entrado en la tierra que prometió a los descendientes de Israel. Así comienza el párrafo que contiene esta proclamación de Moisés(Deuteronomio 18: 9):
“Cuando entres en la tierra que te da el Señor tu Dios, no imites las costumbres abominables de esas naciones. “.
Esta expresión se encuentra también en Deuteronomio 17:14 y 26:1. La frase “cuando vosotros” se utiliza 24 veces en el Deuteronomio y en todos los casos se refiere al pueblo de Israel desde la perspectiva de su establecimiento en la tierra prometida . “Vosotros” se utiliza cientos de veces para designar a Moisés o al pueblo. El versículo 15, que precede al anuncio hecho en el 18, es casi idéntico, pero formulado en segunda persona: “El Señor tu Dios levantará de entre tus hermanos un profeta como yo.”. La duda ya no está permitida “sus hermanos” y “tus hermanos” en el versículo 18 se refieren al pueblo de Israel como descendientes de Isaac y no a los de Ismael que nunca se mencionan en el Deuteronomio; Por lo tanto, el profeta aquí anunciado no puede ser Mahoma.
¿Quién es el profeta anunciado por Moisés?
Sólo se puede dar una respuesta: ¡Jesucristo!
El Nuevo Testamento, el Injil, afirma que la profecía de Deuteronomio 18:15-18 se cumplió al pie de la letra en Jesucristo de Nazaret, nacido de la tribu de Judá. Su madre María, era plenamente judía, y por lo tanto Jesús era un israelita como Moisés había escrito por la Palabra del Señor.
En el Evangelio según San Juan, leemos estas palabras del apóstol Felipe:
“Hemos encontrado a Jesús de Nazaret, el hijo de José, aquel de quien escribió Moisés en la ley, y de quien escribieron los profetas.”.(Juan 1:45).
Más adelante Jesús mismo dice: “Si creyerais a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. 47 Pero, si no creéis lo que él escribió, ¿cómo vais a creer mis palabras?”(Juan 5: 46-47)
El apóstol Pedro cita incluso el versículo de la Torá en relación con Jesucristo en uno de sus primeros discursos de evangelización en Jerusalén:
Por tanto, para que sean borrados vuestros pecados, arrepentíos y volveos a Dios, a fin de que vengan tiempos de descanso de parte del Señor, enviándoos el Mesías que ya había sido preparado para vosotros, el cual es Jesús. Es necesario que él permanezca en el cielo hasta que llegue el tiempo de la restauración de todas las cosas, como Dios lo ha anunciado desde hace siglos por medio de sus santos profetas. Moisés dijo: “El Señor vuestro Dios hará surgir para vosotros, de entre vuestros propios hermanos, a un profeta como yo; prestad atención a todo lo que os diga. Porque quien no le haga caso será eliminado del pueblo”. »En efecto, a partir de Samuel todos los profetas han anunciado estos días. Vosotros, pues, sois herederos de los profetas y del pacto que Dios estableció con nuestros antepasados al decirle a Abraham: “Todos los pueblos del mundo serán bendecidos por medio de tu descendencia”. Cuando Dios resucitó a su siervo, lo envió primero a vosotros para daros la bendición de que cada uno se convierta de sus maldades». (Hechos 3: 19-26).
Este pasaje tan importante demuestra de forma indiscutible que los hermanos en cuestión son los judíos, a los que aquí se hace referencia como “la descendencia de Abraham”, es decir, sus descendientes legítimos, y que esa persona de la que hablaron Moisés y “todos los profetas” es, en efecto, Jesús.
La expresión “en primer lugar” permite entender que esta buena nueva se anuncia primero a los judíos y será en segundo lugar a “todas las familias de la tierra”, a los no judíos, entre ellos los árabes. Varios árabes que evidentemente habían abandonado el culto a los ídolos y habían comenzado a adorar al Dios de Abraham basándose en las enseñanzas de la Torá estaban presentes en Jerusalén en aquel momento. La Biblia relata que, por un milagro extraordinario, pudieron oír el primer discurso de Pedro directamente en árabe. Esto es lo que leemos en Hechos 2. Los judíos no esperaban en modo alguno que el Profeta venidero fuera alguien distinto de un hermano judío. Isaías 29: 12
Los musulmanes también hacen referencia a Isaías 29:11-12, donde está escrito:
Para vosotros, toda esta visión no es otra cosa que palabras en un rollo de pergamino sellado. Si le dan el rollo a alguien que sepa leer, y le dicen: «Lee esto, por favor», este responderá: «No puedo hacerlo; está sellado». Y, si le dan el rollo a alguien que no sepa leer, y le dicen: «Lee esto, por favor», este responderá: «No sé leer».
Ahmed Deedat insiste:
(a) el libro al que se refiere aquí es el Corán.
(b) La persona a la que se entrega el libro es Mahoma
(véase Corán 7: 158).
Según Deedat, la experiencia de Mahoma en la cueva de Hira, más tarde conocida como Jabal al-Nur (La Montaña de la Luz), y su respuesta a esta primera revelación es el cumplimiento exacto de la profecía de Isaías.
Antes de ver de qué se trata, señalemos que la referencia (7:158) que da Ahmed Deedat simplemente afirma que Mahoma era nabi ummi, expresión que podría significar “profeta de las naciones”, es decir, de quienes no han recibido un libro. No se trata de un informe en el que se mencione que (Mahoma) no sabía leer. Además, no encontramos en ninguna parte de todo el Corán tal declaración. Por el contrario, el Corán nos enseña que Mahoma sabía leer.
Hay varias fuentes islámicas y otras historias que confirman que Mahoma sabía leer, en particular Mohamed Talbi, académico árabe y gran especialista en historia islámica medieval, antiguo decano de la Universidad de Túnez, que en su libro El soplo del espíritu matiza esta historia legendaria:
“Contrariamente a la leyenda, nacida de falsas ansias apologéticas, (Mahoma) era un hombre culto. Leían la Biblia en su hermosa familia. No fue necesario que conociera a un monje durante un viaje a Siria para iniciarse en el judeocristianismo.
La descripción de Ummi del Corán, que la tradición ha interpretado como “analfabeto”, significa que era “el profeta de las naciones” La sura 5:157-158 confirma esta interpretación: “Di a los que han recibido el libro y a los ummiyyin”. “Los que recibieron el libro” son obviamente judíos y cristianos. ¿Quiénes son los ummiyyin? Son de todos los demás, de todas las naciones no judías. “(LXII, 2). El significado de “ummi” está, pues, bien establecido. No significa “analfabeto” en modo alguno.
Designa a los dioses o gentiles, es decir, a todas las naciones no judías que aún no habían recibido un Libro revelado. (Mohamed Talbi Universalidad del Corán Ed: Southern act cool “el aliento del espíritu” páginas 10-12)
Por último, es la Sunnah, la que ha enseñado que Mahoma sabía leer y escribir, según lo narrado por Ursa, según Anas bin Malik,
“Un día el Profeta escribió una carta, o tuvo la idea de escribir una carta. Le dijeron al Profeta que no leerían las cartas a menos que estuvieran selladas. Así que el Profeta consiguió un anillo de plata con “Mahoma, el Apóstol de Alá” grabado en él. Estaba viendo su blanco (del anillo) brillar en la mano del profeta. (Sahih Al-Bujari, Volumen 1, Libro 3, Número 65)
Ibn ‘Abbas dijo: “¡Jueves! Qué (gran cosa) ocurrió el jueves ” Entonces comenzó a llorar hasta que sus lágrimas mojaron la grava de la tierra. Luego dijo: “El jueves cuando la enfermedad del Apóstol de Alá empeoró y (donde) dijo:” Búscame qué escribir, para que pueda escribir algo para ti. Sahih Al-Bujari, Volumen 4, Libro 52, Número 288
Se pueden encontrar hadices similares en las siguientes referencias:
Sahih Al-Bujari, Volumen 4, Libro 53, Número 393
Sahih Al-Bujari Volumen 9, Libro 92, Número 468
Sahih Al-Bujari, Volumen 4, Libro 59, Número 716
Sahih Al-Bujari, Volumen 4, Libro 59, Número 717
Sahih Al-Bujari, Volumen 7, Libro 70, Número 5 73
Interpretación de Isaías 29: 12
Dicho esto, volvamos ahora a Isaías 29 para examinar el versículo en su contexto. Ahmed Deedat no tuvo en cuenta ese contexto. Esto muestra que su interpretación es falsa y que sus afirmaciones se pueden rebatir con sencillez. No hay ninguna predicción de un futuro profeta en este pasaje. Es, en cambio, el anuncio de un castigo a Israel:
Acamparé contra ti, y te rodearé; te cercaré con empalizadas, y levantaré contra ti torres de asalto. Humillada, desde el suelo elevarás tu voz; tu palabra apenas se levantará del polvo. Saldrá tu voz de la tierra como si fuera la de un fantasma; tu palabra, desde el polvo, apenas será un susurro. Isaías 29: 3-4
Como parte del castigo, leemos que Dios también les quitará la capacidad de leer (entender) las palabras de Dios porque desobedecieron al Señor. El versículo 10 dice claramente que los profetas serán puestos a dormir como parte de ese juicio, y por lo tanto ya no podrán recibir revelación de Dios:
Perded el juicio, quedaos pasmados, perded la vista, quedaos ciegos; embriagaos, pero no con vino; tambaleaos, pero no por el licor. El Señor ha derramado sobre vosotros un espíritu de profundo sueño; a los profetas les cubrió los ojos, a los videntes les tapó la cara. Para vosotros, toda esta visión no es otra cosa que palabras en un rollo de pergamino sellado. Si le dan el rollo a alguien que sepa leer, y le dicen: «Lee esto, por favor», este responderá: «No puedo hacerlo; está sellado». Y, si le dan el rollo a alguien que no sepa leer, y le dicen: «Lee esto, por favor», este responderá: «No sé leer». El Señor dice: «Este pueblo me alaba con la boca y me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. Su adoración no es más que un mandato enseñado por hombres. Isaías 29: 9-13
Preguntamos a Ahmed Deedat si realmente quiere argumentar que esto se refiere a Mahoma. Si, como Ahmed Deedat ha alegado, esto es así, Mahoma tendría un corazón alejado de Dios, adorando, no según la voluntad de Dios, sino más bien según las invenciones de los hombres (v.13 ) Pero más aún, Deedat está diciendo que su incapacidad para leer es parte del castigo de Dios. El pasaje en Isaías dice que Dios puso a estas personas en un sueño profundo debido a la rebeldía espiritual. Cuando le dan el libro a alguien, no puede leer ni entender lo que significa la palabra de Dios. Además, este juicio se refiere a Israel, y Mahoma no forma parte del pueblo de Israel, ¡al contrario, Mahoma afirmó ser descendiente de Ismael!
La única conclusión a la que podemos llegar es que la afirmación de Ahmed Deedat carece de fundamento e incluso es absurda, pues con ello Ahmed Deedat describe a su propio profeta Mahoma como un hombre con un corazón alejado de Dios y que rinde un culto que no se ajusta a la voluntad de Dios, sino que ha sido inventado por los hombres (las tradiciones de los hombres).