La historia confirma la crucifixión de Jesús.
Existen escritos no cristianos contemporáneos a la época de Jesús, que tratan la cuestión de la persona y la crucifixión de Jesús como hechos históricos.
Flavio Josefo fue un historiador judío del siglo I d.C., 37-100 que vivió en Judea y, por tanto, tuvo acceso a información fidedigna sobre la historia y las tradiciones judías. Aunque era ajeno a los cristianos y no tenía motivos para escribir nada que estuviera de acuerdo con la narración de los Evangelios, Josefo escribió en sus Antigüedades judías:
Por aquel tiempo vivía Jesús, un hombre sabio, si es que se le puede llamar hombre. Porque fue uno que realizó actos sorprendentes y fue maestro de gente que acepta la verdad de buen grado. Se ganó a muchos judíos y a muchos griegos. Era el Mesías. Y cuando, por acusación de los principales de entre nosotros, Pilato lo condenó a la cruz, los que primero habían llegado a amarlo no dejaron de hacerlo. Se les apareció pasando un tercer día restablecido a la vida, pues los profetas de Dios habían predicho estas cosas y mil maravillas más acerca de él. Y la tribu de los cristianos, así llamada en su honor, aún no ha desaparecido.
– Antigüedades judías, 18.3.3 §63
Luciano, escritor griego del siglo II, hizo un comentario burlón sobre Cristo y los cristianos. No comprendía en absoluto la verdadera naturaleza de la fe cristiana y se asombraba de que estuvieran dispuestos a morir por sus creencias. Para él, era la gente la que estaba engañada y, por tanto, ansiaba vivir para la otra vida en lugar de disfrutar de los placeres del mundo presente. Hablaba de los cristianos en estos términos:
“Estos cristianos adoran a un hombre – uno que es honrado en Palestina, donde fue crucificado por introducir este nuevo culto entre los hombres …El primer legislador persuade a los cristianos todavía de que todos son hermanos. En cuanto han cambiado de religión, renuncian a los dioses de los griegos, adoran al mismo sofista crucificado y viven bajo sus leyes. “
En el Museo Británico de Londres hay un Manuscrito Siríaco, fechado en el año 73 d.C. (n.º 14658), que atestigua la muerte de Jesús. Es una carta redactada y enviada por un sirio llamado Mara Bar-Serapion, a su hijo Serapion. Mientras está en prisión, anima a su hijo a perseguir la sabiduría, subrayando que los que persiguieron a los sabios han tenido problemas. Toma como ejemplo los muertos de Sócrates, Pitágoras y Cristo. Sobre Cristo dijo: “¿Qué ventaja sacaron los judíos de la ejecución de su Rey sabio?”
Flegón, otro de los primeros escritores romanos del siglo II, da testimonio de la muerte y resurrección de Cristo en sus “Crónicas”, diciendo: “Jesús, mientras vivía, no buscó salvarse, resucitó de entre los muertos, y mostró (a sus discípulos) las huellas del castigo que sufrió. Les mostró las manos y los pies traspasados por los clavos.”
Bajo la pluma de Cornelio Tácito (55-118), considerado el mayor historiador de la Roma imperial del siglo I, se lee: “El nombre de cristiano les viene del nombre de Cristo, que, bajo Tiberio, fue entregado a la ejecución por el procurador Poncio Pilato. ”
Tenemos aquí menciones recogidas de fuentes distintas a la Biblia ¡y que son muy claras sobre la muerte de Jesús! La crucifixión de Jesús es un acontecimiento bien conocido y atestiguado por la historia. Los historiadores de los tiempos modernos son unánimes en afirmar que Jesús fue crucificado. En uno de estos libros, Abbas Mahmoud Al-Akkad, un egiptólogo y erudito musulmán muy respetado, confirma que podemos fiarnos por completo de la narración de los cuatro Evangelios de la Biblia (Mateo, Marcos, Lucas y Juan), que él considera relatos fieles de lo que le ocurrió a Jesús.
