Para los musulmanes, la doctrina de la divinidad de Cristo se considera anatema, y el Corán enseña que quien se adhiera a ella morará en las llamas del infierno(Sura 5: 72). Para un cristiano, creer en la divinidad de Cristo es necesario para la salvación(Romanos 10: 9). ¿Puede haber mayor divergencia?
Tras investigar un poco, descubrí que un intelectual de renombre, Bart Ehrman, cuestionaba el cristianismo y afirmaba que el evangelio de Juan no era fiable. “Sin lugar a dudas, Jesús es presentado como Dios en el evangelio de Juan”, señaló Ehrman; “Pero como este evangelio fue escrito 60 años después de Cristo, no se puede confiar en él. La creencia de la divinidad de Jesús se inventó después de su muerte. Por esta razón está ausente en los otros evangelios. Si Jesús afirmó efectivamente ser Dios, ¿por qué debemos esperar al cuarto evangelio, el de Juan, para conocer esta noticia?”
Los musulmanes creen que Jesús fue exaltado tras su muerte. Muchos sitios islámicos citan a Ehrman con regularidad. Adoptan su planteamiento, argumentando que si Jesús hubiera afirmado ser Dios, habríamos encontrado pruebas de su divinidad en el primero de los cuatro Evangelios, el de Marcos. Intentan demostrar a los cristianos que Marcos presenta a Jesús como un simple hombre, no como Dios.
Exploremos ahora el evangelio de Marcos.
El comienzo del Evangelio de Marcos
Cuanto más aprenda sobre este evangelio, más se dará cuenta de que es un evangelio muy judaico, escrito teniendo muy presente el Antiguo Testamento. Hace referencia al Antiguo Testamento más de 70 veces, y en particular al libro de Isaías. Nunca hace referencia explícita a fuentes grecorromanas. Cuando el Evangelio de Marcos con esto en mente, es decir, su trasfondo hebreo, vemos que Ehrman estaba terriblemente equivocado. Marcos no sólo presenta a Jesús como Dios, sino que el propósito principal de su evangelio es revelar que Jesús es Yahvé (Jehová), ¡el Señor!
El principio consiste en anunciar la llegada de Dios
Marcos comienza su evangelio haciendo referencia a un pasaje del Antiguo Testamento: Isaías 40:3-5:
Una voz proclama: «Preparad en el desierto un camino para el Señor; enderezad en la estepa un sendero para nuestro Dios… Entonces se revelará la gloria del Señor, y la verá toda la humanidad. El Señor mismo lo ha dicho».”
Isaías profetizó más de 700 años antes de que naciera el Mesías que Yahvé, el Dios de Israel, que se reveló a Abraham con ese Nombre, aparecería y una voz en el desierto proclamaría su llegada. Marcos declara, en Marcos 1:4, que Juan el Bautista es esa voz en el desierto, y que la persona cuya llegada está anunciando es Jesús.
Marcos combina la referencia de Isaías 40:3-5 con la de Malaquías 3:1, que afirma explícitamente que el mensajero (de nuevo Juan el Bautista) aparecerá antes de la venida del Señor en su templo. Como en la cita de Isaías, el Señor es Jesús.
Por eso, al comienzo mismo de su evangelio, Marcos compara a Yahvé, Yahveh, con el Señor Jesús, haciendo referencia a múltiples versículos del Antiguo Testamento. Para un lector judío atento, el prólogo del Evangelio de Marcos tiene precisamente la misma fuerza y significado que el Evangelio de Juan. Declara y afirma que Dios ha venido al mundo. En otras palabras, Jesús es a la vez Dios y Hombre. Es una Persona divina, pero tiene una naturaleza divina y otra humana, distintas entre sí y, sin embargo, unidas en una sola Persona.
El perdón: algo que sólo Dios puede dar
En Marcos 2:3-10, Marcos nos muestra que Jesús perdonó los pecados de un paralítico. Los escribas se horrorizaron y dijeron entre sí: “Está blasfemando. ¿Quién puede perdonar los pecados, sino sólo Dios?”. Para los judíos, blasfemar contra Dios era la peor de las acusaciones. Era el colmo de la falta de respeto a Dios. Concretamente, era tomar para un hombre los atributos o prerrogativas de Dios. Está claro que aquí Jesús ni insultó a Dios ni pronunció su nombre. Su acusación de blasfemia sólo puede significar que Jesús se declaró Dios al atribuirse el derecho divino de perdonar los pecados.
En respuesta, lejos de negar que afirma ser Dios, Jesús les mostró su autoridad para perdonar pecados curando al paralítico con su poder divino. Esto no sólo demuestra su autoridad espiritual, sino que también recuerda a los escribas, que conocían bien el Antiguo Testamento, el Salmo 103:1-3:
Alaba, alma mía, al Señor;
alabe todo mi ser
su santo nombre.
Alaba, alma mía, al Señor,
y no olvides ninguno de sus beneficios.
Él perdona todos tus pecados
y sana todas tus dolencias;
Cuando los escribas acusaron a Jesús de proclamarse Dios, en lugar de negarlo, fue mucho más lejos; al curar al paralítico, hizo lo que sólo Dios puede hacer, según el profeta David en ese salmo.
mandamientos de Dios y, sin embargo, Jesús es el Señor del sábado
Más adelante, en el mismo capítulo, Jesús, hablando de sí mismo, dice: “Así que el Hijo del hombre es Señor incluso del sábado.”(Marcos 2:28). A menos que conozcamos bien el Antiguo Testamento, es fácil no darse cuenta de que el sábado es el cuarto de los Diez Mandamientos(Éxodo 20:8). Cuando Jesús se declara Señor del sábado, afirma tener autoridad sobre los Diez Mandamientos, aunque fueron dados por Dios: Yahvé.
¿Quién puede calmar las tormentas, excepto Dios?
En Marcos 4:35-41, encontramos a los discípulos en medio de una tormenta, con olas tan importantes que las olas se lanzaban sobre la barca y empezaban a inundarla. En la tormenta clamaron a Jesús. Jesús reprendió al viento y dijo al mar: “¡Silencio! Cálmate!” Cesó el viento y reinó una gran calma. Los discípulos se asustaron mucho y se dijeron: “¿Quién es este, que hasta el viento y el mar le obedecen?” Debemos darnos cuenta ahora de que Marcos espera que respondamos a estas preguntas retóricas acudiendo al Antiguo Testamento.
En el Salmo 107:25-30, los hombres son vistos como en un mar furioso. La situación es tan peligrosa que han perdido el valor y se encuentran sumidos en una profunda confusión. “En su angustia clamaron al Señor, y él los sacó de su aflicción. Cambió la tempestad en suave brisa: se sosegaron las olas del mar”. Así, en el Antiguo Testamento, cuando los hombres se ven sorprendidos por una tempestad en el mar y temen por sus vidas, claman a Yahvé, el Señor, que detiene las tempestades y calma las olas. En el Evangelio de Marcos, cuando los discípulos fueron sorprendidos por una tempestad en el mar y temieron por sus vidas, clamaron a Yahvé, el Señor, que detiene las tormentas y calma las olas. Jesús, que detuvo la tempestad y calmó las olas. Una vez más, Marcos compara a Jesús con Yahvé.
En otro pasaje sobre un viaje al mar, en Marcos 6:45-52, los discípulos se esfuerzan por remar contra el viento. Entre las olas embravecidas, Jesús caminó hacia ellos sobre las aguas. Para quienes conozcan el Antiguo Testamento, se trata de una alusión a Job 9:8. Allí Job habla del Señor Dios: “Él se basta para extender los cielos; somete a su dominio las olas del mar.” Así, Job describe lo que sólo Dios podría hacer, y Marcos nos presenta a Jesús haciendo eso mismo.
Jesús es a la vez Dios y Hombre. ¡Jesús lo dijo!
Ahora que hemos discutido lo que se desprende de Marcos 1-6, entendemos lo que Marcos quiere demostrar Presenta a Jesús como el Dios Eterno. Si aún no está convencido de la claridad de estas numerosas alusiones que presentan a Jesús como Dios, permítame mostrarle la culminación de este evangelio: el juicio de Jesús.
¡Jesús se incrimina a sí mismo!
En Marcos 14:55-64, Jesús fue llevado ante el Sumo Sacerdote y el Sanedrín. Los que lo llevaron allí ya habían intentado destruirlo al comienzo de su ministerio(Marcos 3:6). Esperaban incriminarle por sus palabras contra el templo, pero sin testimonios suficientes ni acusaciones consistentes, el juicio les sale mal al principio(Marcos 14:55-59).
Entonces el sumo sacerdote exige que Jesús les diga quién es. Parece que el sumo sacerdote espera poder condenar a Jesús por la revelación de su identidad. Mark graba la escena:
―¿Eres el Cristo, el Hijo del Bendito? —le preguntó de nuevo el sumo sacerdote.
Cuando Jesús responde, da al Sanedrín mucho más de lo que esperaban. Aquí están sus propias palabras:
Jesús dijo: “Sí, yo soy. Y veréis al Hijo del hombre sentado a la derecha del Todopoderoso, y viniendo en las nubes del cielo.”(Marcos 14:61-62)
El significado de sus palabras no tendrá sentido si no conocemos el Antiguo Testamento, pero para el Sanedrín judío está tan claro que todo el grupo de ese consejo condena a muerte a Jesús por blasfemo. Jesús hace una doble referencia al Antiguo Testamento, declarando que los privilegios y la posición del Señor (Yahvé) son suyos.
La primera referencia se encuentra en el libro del profeta Daniel. Jesús cita Daniel 7:13-14, que es una visión apocalíptica que había tenido el profeta Daniel:
En esa visión nocturna, vi que alguien con aspecto humano venía entre las nubes del cielo. Se acercó al venerable Anciano y fue llevado a su presencia, y se le dio autoridad, poder y majestad. ¡Todos los pueblos, naciones y lenguas lo adoraron! ¡Su dominio es un dominio eterno, que no pasará, y su reino jamás será destruido!
En este pasaje de Daniel, un ser parecido a un ser humano (como un hijo de hombre) se acerca a Dios. Aunque es como un humano, su llegada es a través de las nubes. Tal llegada está reservada exclusivamente al Dios Eterno en el Antiguo Testamento. Entonces al que es semejante a un hijo de hombre se le da dominio, gloria y reinado eternos, aunque se supone que sólo Dios tiene dominio, gloria y reinado eternos.
Por último, este pasaje nos informa de que todas las personas servirán al Hijo del hombre. La palabra “servir”, ya sea en arameo o en griego, se refiere siempre a un servicio que sólo se debe a Dios. ¿Ves, este capítulo 7 de Daniel presenta un hijo de hombre que viene en las nubes del Cielo, como sólo el Eterno Dios puede hacer? Entonces recibe el dominio, la gloria y el reinado eternos, ya que sólo el Eterno Dios los posee. Finalmente, todo el pueblo le servirá con la adoración y el servicio que sólo el Dios Eterno merece.
El ‘Hijo del Hombre’ de Daniel 7, es evidentemente una Persona Divina, aunque llamada Hijo del Hombre. A lo largo del evangelio de Marcos, a partir de Marcos 2:10, Jesús dice de sí mismo que es el Hijo del Hombre, aunque nunca define explícitamente este término. En Marcos 14:62, la culminación de este evangelio, Jesús revela finalmente a todos quién es, citando, es decir, Daniel 7:13-14: Él es el Hijo del Hombre de Daniel 7. Es Yahvé, el Dios Eterno manifestado en carne.
Jesús trae problemas sobre su propia cabeza por lo que dice.
Sin embargo, llamarse a sí mismo Hijo del Hombre no son las únicas palabras que pronunció ante el Sanedrín y que ellos consideraron blasfemas. Como para despejar toda duda, Jesús también declaró que tiene derecho a sentarse en el trono de Dios. Cuando dice que verán al Hijo del Hombre “sentado a la diestra del poder de Dios”, se refiere al Salmo 110:1:
El Señor dice a mi Señor: “Así dijo el Señor a mi Señor: «Siéntate a mi derecha hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies».”
Sentarse a la diestra de Dios era un derecho que nadie se había atrevido a reclamar, ni a atribuir a nadie hasta aquel día. Sentarse a la derecha de Dios es lo mismo que sentarse en el trono de Dios y equivalía a que Jesús se proclamara heredero de Dios, el que comparte la soberanía con Dios.
Después de saber todo esto, comprendemos por qué el Sanedrín quería crucificar a Jesús por blasfemo. Cuando Jesús afirmó ser el Hijo del Hombre de Daniel 7, y el Señor de David en el Salmo 110, estas dos afirmaciones implican un estado divino, un poder y una autoridad divinos. En otras palabras, Jesús afirma ser Dios. En respuesta a la pregunta “¿Quién es usted? Jesús responde en efecto:
“Yo soy aquel a quien toda la humanidad debe adoración eterna. Me sentaré en el mismo trono de Dios. Yo soy el Señor”.
Tras leer el Evangelio de Marcos desde la perspectiva de las Escrituras judaicas del Antiguo Testamento, no podemos sustraernos a la evidencia. Desde la introducción hasta el punto culminante, el Evangelio de Marcos es una exposición de la divinidad de Jesús.
La primera biografía de Jesús, jamás escrita, pretende mostrarnos que Jesús es el Dios Eterno.
¿Cómo declara al acusado: culpable o inocente?
Si dejamos a un lado nuestras presuposiciones islámicas y nos planteamos la pregunta como observadores objetivos, ¿llegaremos a la conclusión de que Jesús afirmó ser, quien y lo que es: ¿Dios?
El resultado de mi propia experiencia es abrumadora y convincentemente, un “¡Sí!”. La investigación que he realizado sobre este tema ha transformado mi vida para siempre. Es imposible defender cualquier tesis o teoría de que la divinidad de Jesús es una invención tardía. Es obvio que la enseñanza de que Jesús es a la vez Dios y Hombre no es algo resultante de una cristología en evolución, cambiante y desarrollada por cristianos demasiado entusiastas.
No sólo el evangelio de Juan presenta a Jesús como Dios, sino también Marcos. Para Marcos, “Jesús es Jehová el Salvador”, Dios y Hombre en una Persona Divina. Este documento más antiguo proporciona pruebas de primera mano, probablemente de la misma década que la crucifixión de Jesús, que equiparan a Jesús con el Dios Eterno.
¡Un cambio de opinión!
Sin embargo, volviendo a Bart Ehrman, a menudo mencionado por los apologistas de los musulmanes, después de una investigación más profunda sobre este tema, ¡cambió de opinión! Esto es lo que escribió en su blog:
“Creo que éste es mi último mensaje sobre una cuestión que cambió mi punto de vista mientras investigaba sobre Cómo Jesús se convirtió en Dios. Este último mensaje es muy importante… al menos para mí. Hasta el año pasado, habría dicho (y lo he dicho a menudo, en las aulas, en conferencias públicas y en mis escritos) que Jesús es presentado claramente como Dios en el Evangelio de Juan, pero no en los otros evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. Habría demostrado que sólo en el evangelio de Juan, Jesús dijo cosas como: “Antes que Abraham fuera, Yo Soy”(Juan 8:58), tomando sobre sí el nombre de Dios, como se dijo en Moisés en(Éxodo 3). Sus enemigos judíos sabían muy bien lo que decía: cogieron piedras para apedrearlo. Más tarde dice: “El Padre y yo somos uno.”(Juan 10:30). Allí, de nuevo, los judíos tomaron piedras para matarlo. Más tarde, enseñó a sus discípulos: “El que me ha visto a mí ha visto al Padre.”(Juan 14:9). Y en una de sus oraciones pidió al Padre: “Y ahora, Padre, glorifícame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo existiera.”(Juan 17:5). Ninguna de estas frases, ni nada parecido, se encuentra en otros evangelios canónicos. Juan presenta innegablemente a Jesús como Dios, en Juan y sólo en Juan(habría argumentado). Pero…, investigando y reflexionando cada vez con más fuerza sobre esta cuestión… Finalmente cedí. Estos evangelios, en efecto, presentan a Jesús como Dios. Siendo el único Hijo del Hombre que puede curar, expulsar demonios, resucitar a los muertos, conceder el perdón divino, recibir adoración … Todo esto sugiere que incluso para estos evangelios Jesús es Dios, no un simple hombre … Así que sí, ahora reconozco que Jesús es presentado como Dios, Dios hecho hombre, en todos los evangelios. Pero de diferentes maneras, según los Evangelios. Todas las enseñanzas cristianas describen a Jesús como Dios. Para los cristianos de la Iglesia primitiva, Jesús es mucho más que un profeta. Él es Yahvé, el mismísimo Dios Eterno”.
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