Los musulmanes consideran que el Corán procede de Dios y que es la única autoridad en materia religiosa. También piensan que Jesús no murió. Creen que todos los cristianos se equivocan sobre Jesús. Pero ¿discute realmente el Corán la muerte de Jesús?
Surat An-Nisa (Las mujeres) 4:157 y 4:158
En la mayoría de los casos, mis amigos musulmanes citarán inmediatamente estos versículos:
Y [for] su decir: “En verdad, hemos matado al Mesías, Jesús, el hijo de María, el mensajero de Alá .” Y no lo mataron, ni lo crucificaron; sino que [otro] se les hizo semejante. Y, de hecho, quienes discrepan al respecto tienen dudas al respecto. No tienen conocimiento de ello, salvo el seguimiento de la suposición. Y no lo mataron, seguro. Más bien, Alá lo elevó hacia Si. Alá es Exaltado en Poder y Sabio.
(Corán, sura 4: 157-158)
وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما.
Según ellos, este versículo enseña que Dios nunca permitiría que un gran profeta como Jesús fuera crucificado por sus enemigos.
¿Dice realmente este versículo que Jesús no pasó por la muerte? ¿Qué significa: “Pero ni le mataron ni le crucificaron; pero así les pareció”?
El verbo árabe “choubbiha” (“apareció” o “se les apareció”) implica una diferencia entre lo que los judíos creen y lo que realmente ocurrió. La cuestión es si la diferencia radica entre la percepción visual de los testigos de la crucifixión y lo que realmente ocurrió, o entre la interpretación judía de este episodio y lo que realmente ocurrió.
Lo explica Muhammad Ali Amir-Moezzi, islamólogo, doctor de Estado en islamología clásica por la Escuela Práctica de Altos Estudios y la Universidad París III:
“Estos versículos son extremadamente alusivos, cuando no ambiguos. La prueba es que los comentaristas musulmanes tuvieron problemas para dar una explicación plausible a estos versículos, especialmente en lo que se refiere al final de la frase “choubbiha lahoum” (Pero esto les pareció así). Pienso, por ejemplo, en un exégeta musulmán, Al-Qasimi (1866-1914), que dedicó casi cien páginas solo a explicar este final de frase.
Por su parte, Abdelmajid Charfi, profesor emérito de la Universidad de Manouba (Túnez) y especialista en civilización y pensamiento islámico, dice sobre la sura 4: 157:
“Yo diría que en las traducciones al francés de la frase “Choubbiha lahoum” en las traducciones conocidas que están en el mercado, es muy difícil elegir la correcta, porque el término “choubbiha” no es un término claro.
Así, la sura 4:157-158, y en particular el término “choubbiha lahoum” (así les pareció), ha sido objeto de muchas interpretaciones y controversias constantes. Una de ellas apela a la falsa creencia de que algunos judíos habían obtenido una gran victoria al matar a Jesús. Creían que controlaban los acontecimientos y que Dios había sido derrotado. Decían: “Nosotros lo matamos, nosotros lo crucificamos, nosotros acabamos con su misión”, pero en realidad era sólo una “ilusión”, pues no era su victoria, sino la de Dios, que había previsto, decidido y permitido él mismo que Jesús fuera asesinado en una cruz por mano de infieles.
Por ejemplo, Al-Hallaj (875-922), el gran místico musulmán del siglo X, cree que Jesús fue efectivamente asesinado, pero no a causa de sus jueces. Era la voluntad de Dios. Dijo que, en cualquier caso, no podían haber matado a su Persona, a su verdadero Ser, sino sólo a su manifestación física. Según la interpretación de Al-Hallaj, la crucifixión de Jesús tuvo lugar, pero no es obra de los hombres, sino de Dios. Esto, dijo, formaba parte del plan de Dios.
Con la muerte de Jesús, como veremos más adelante, se pagó el rescate por el pecado de los hombres, se ofreció la salvación a los pecadores y se derrotó a Satanás. Poco después, con la resurrección de Jesús, la muerte fue derrotada. Fue realmente una gran victoria de Dios.
¿Qué se deduce de ello? En contra de lo que muchos piensan, es imposible llegar a una conclusión absoluta, basada en un solo versículo de difícil interpretación, para afirmar categóricamente que el Corán niega la crucifixión de Jesús. Las opiniones de los eruditos musulmanes divergen sobre el final de la vida terrenal de Jesús. Muchos se preguntan si Jesús fue llevado al cielo ya muerto o vivo. De hecho, otros versículos del Corán afirman claramente que Jesús pasó por la muerte.
En este versículo se dice de Jesús:
“¡La paz sea conmigo el día en que nací, el día en que muera y el día en que resucite!”.
(Sura 19:33, María)
.والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا
Ante este versículo, los eruditos musulmanes, que niegan la muerte de Jesús, se enfrentan a un dilema o a una contradicción. Entonces intentan resolverlo diciendo que esa muerte está aún por llegar. Creen que será después del regreso de Jesús, que morirá tras realizar milagros y prodigios.
Sin embargo, sobre Juan el Bautista (يحيى), leemos en la misma sura María 19:15:
“¡La paz sea con él el día que nació, el día que murió y el día que resucitó!”.
وسلام عليه (يحيى) يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا
Los musulmanes son unánimes en que Juan fue efectivamente asesinado y enterrado. Abdullah Yusuf Ali comenta este versículo diciendo:
“Esto se aplica directamente a la vida de Juan el Bautista. Las bendiciones de la paz de Dios estaban sobre él al nacer, y continuaron en el momento de su muerte injusta a manos de un tirano y se manifiesta especialmente en el juicio.”
No conozco a ningún musulmán que diga que la muerte de Yahya, es decir, de Juan el Bautista, sea algo que sólo ocurrirá en el futuro. Todo el mundo reconoce que tuvo lugar en la época de Cristo. Del mismo modo, siguiendo el verdadero significado del versículo paralelo que contiene declaraciones idénticas e idéntica estructura de la oración, nadie puede interpretar las mismas palabras dichas sobre Jesús de una manera que posponga Su muerte a alguna fecha futura. De hecho, no hay ningún versículo del Corán que sugiera que Jesús regresará para morir. Yahya está muerto y resucitará en el fin del mundo. La afirmación de que “resucitará vivo” en árabe subraya el milagro realizado por Dios y muestra claramente que Jesús murió antes de resucitar.
Cuando Jesús vuelva, será precisamente al fin del mundo para juzgar a los hombres, y eso lo creen hasta los musulmanes.
La sura al-Imran 3:55, la sura al-Maida 5:116 y 5:117
Otro pasaje del Corán que habla de la muerte de Jesús es la sura Al-Imran 3:55:
“(Recuerda) cuando Alá dijo: “Oh Jesús, ciertamente pondré fin a tu vida terrenal elevándote hacia Mí [en árabe: mutawaffeeka significa ‘causaré tu muerte’], para librarte de los que no creyeron y para poner a los que te siguen por encima de los que no creen hasta el Día de la Resurrección.”
إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة
Y también:
“Y fui testigo de ellos mientras estuve entre ellos. Luego, cuando me recordaste [tawaffaitani means in Arabic “to cause my death”], fuiste su observador atento. Tú eres Testigo de todas las cosas ”
(Sura 5: 117)
.فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد
Así lo explica el Dr. Mahmud Shaltut, ex rector de la Universidad de Al-Azhar:
“la frase árabe” tawaffaitani “en este versículo en particular se refiere principalmente a la muerte natural. En consecuencia, es engañoso afirmar que la muerte de Jesús debe ocurrir después de su regreso triunfal a la Tierra. Sería ilógico. Este versículo trata de la relación entre Jesús y la gente de su tiempo y no con los del tiempo de su regreso.”
Aunque estos versículos del Corán no tratan de la forma en que murió Jesús, sí plantean la idea de que murió antes de que se escribiera el Corán y, de hecho, al final de su ministerio terrenal, a la edad de unos 30 años.
Si la Biblia y otros relatos históricos fueran falsos, huelga decir que esperaríamos que el Corán volviera a afirmar una y otra vez que Jesús no murió en la cruz, para corregir lo que se habría considerado una corrupción del texto bíblico y afirmara claramente que Jesús no murió en absoluto. Sin embargo, por el contrario, de los más de 6.000 versículos que contiene el Corán, no hay ninguno que refute claramente la crucifixión de Jesús.
La sura 4:157–4:158, por sí sola y a primera vista, podría hacer pensar que Jesús no fue crucificado; pero, dados los demás versículos que apuntan a la muerte de Jesús, no se le puede dar ese significado.
Por último, incluso el Corán admite que no es imposible que Cristo haya muerto:
“Entonces, ¿quién podría impedir que Alá lo hiciera, si Él había tenido la intención de destruir a Cristo … ”
(sura 5:17).