Muy a menudo mis amigos musulmanes me dicen: “Jesús fue llevado al cielo por Alá antes de que lo ejecutaran. No fue crucificado. Un imitador (Shabih) fue puesto en su lugar por Alá y la gente creyó que era Jesús. ¡Gloria a Dios, el Todopoderoso y único sabio! ”
Piénsalo.
Estoy verdaderamente asombrado: ¿cómo podría una crucifixión simulada ser obra de Dios y glorificarlo en su santidad y justicia? ¿Engañaría Dios a la gente haciéndole creer que fue a Jesús a quien crucificaron, cuando en realidad fue a otra persona? ¡Dios no miente!
Además, esto significa que Dios habría permitido que el fundamento de la fe cristiana se basara en una mentira, algo que él mismo había organizado. No puede ser así, Dios es justo y santo, sólo hace lo que es recto y verdadero.
Si Dios hubiera querido proteger a su profeta, ¿por qué no se lo llevó al cielo delante de todos, para que todos supieran lo que pasó el primer día? Habría sido mucho más extraordinario para todos ver la intervención directa de Dios para su victoria. ¿Por qué habría de hacer Dios una sustitución secreta? ¿Por qué daría a los judíos a otra persona? Esto no tiene ningún sentido.
¿Y por qué fue necesario esperar más de seiscientos años después de la muerte de Jesús para anunciar tal sustitución?
Para mí es inconcebible que Dios fabricara este mito y le diera a Judas o a otra persona, el rostro de Jesús para engañar a todos haciéndoles creer que crucificaban a Jesús. Para mi amigo musulmán, el hecho de que Dios permitiera que su profeta muriera a manos de sus enemigos parece inconcebible. Por eso me gustaría hacer dos preguntas para que este amigo reflexione:
En primer lugar, ¿cuál de estas intervenciones sería la más impresionante? ¿Cuál de ellas demostraría la omnipotencia de Dios: engañar al mundo y quitar a Jesús sin ver la muerte, o dejar morir a Jesús y luego resucitarlo de entre los muertos?
Resucitar a alguien de entre los muertos es la mayor demostración de poder. Los cristianos creen que Dios, al resucitar a Jesús de entre los muertos, ha demostrado un poder mucho mayor que si lo hubiera sustituido en secreto.
Imagina esta escena. Dos hombres se te acercan. Ambos le cuentan la noticia de que habían estado paseando por la carretera durante una visita a África. ¡Ambos se habían encontrado con un león! El primero te dice que se dio la vuelta y huyó. El león le persiguió, pero escapó de la muerte. Superó al león. Todo el mundo aplaude. Qué gran escapada. Qué historia tan poderosa.
El segundo hombre cuenta que se encontró con el león, pero no se dio la vuelta y huyó. Él, como el profeta David, ¡atacó al león! Lo mató y rescató al cordero que estaba amenazado. Jesús no huyó de la muerte, sino que entró en ella y con su muerte y resurrección destruyó su poder y ahora es capaz de liberarnos.
Dime, ¿cuál es la mayor victoria? ¿El hombre que escapó del león o el hombre que lo venció? ¿Cuál es la mayor historia de victoria de Jesús: escapar de la muerte o vencerla muriendo y resucitando?
En segundo lugar, ¿cuál de las siguientes actitudes habría honrado más a Jesús y glorificado más a Dios? ¿Debía Jesús matar a quienes venían a arrestarlo? ¿Debía correr y esconderse? ¿O debía, por amor a esas personas descarriadas y pecadoras, y a personas como yo, ocupar su lugar aceptando para sí la peor de las muertes que se podían infligir (la muerte en la cruz, como hombre acusado de blasfemia), y luego salir vivo del sepulcro como vencedor de la muerte?
Obviamente, el tercero haría a Dios más glorioso, y eso es exactamente lo que Jesús hizo, la Biblia nos cuenta la historia.
Testigos presencial
Pero volvamos a la escena de la cruz y preguntemos a quienes presenciaron la crucifixión con sus propios ojos:
- ¿Por qué la persona que Dios puso en el lugar de Jesús no protestó durante su juicio para decir que él no era Jesús, que había habido un terrible error, que se habían equivocado de persona?
- A la muerte de Jesús, el apóstol Juan estaba tan cerca de la cruz que contó que vio salir sangre y agua de su costado atravesado por la lanza de un soldado (El Injil, Juan 19:33-37). Juan conocía bien a Jesús para no confundirlo con ningún otro.
- Al igual que Juan, todos los que lo presenciaron dieron testimonio de la realidad de la crucifixión de Cristo. ¿Es correcto aceptar el testimonio de alguien que no estuvo allí, que no vivió hasta más de seis siglos después y concluir a partir de un solo versículo coránico, que está sujeto a varias interpretaciones, que Jesús nunca murió?
- ¿Permitiría Dios que María (Myriam) y el discípulo amado de Jesús hubieran presenciado su agonía cuando en realidad se trataba de otra persona? ¿Les engañaría Dios deliberadamente y permitiría que su madre y sus discípulos sufrieran una experiencia tan dolorosa?
- El oficial romano al mando, poco después de la crucifixión, confesó su fe en Jesús, tan impresionado por la gran dignidad que Jesús había mostrado. Un malvado traidor como Judas, (de quien algunos musulmanes piensan que era el doble,) nunca podría haber dejado tal impresión al morir que la gente quedara conmovida por su bondad, que se arrepintieran y pusieran su confianza en la persona que pensaban que era Jesús moribundo.
- Los Evangelios (el Injil) nos traen las siete últimas palabras de Jesús. Sólo él podría haber pronunciado palabras tan hermosas. Por ejemplo, ¿quién sino Jesús (sufriendo atrozmente) podría haber rezado por sus verdugos: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”? ¿Crees que tales palabras, llenas de misericordia y compasión, podrían haber salido de la boca del traidor Judas?
- Si el crucificado no hubiera sido Jesús, sino un pecador más entre otros, el ladrón crucificado a su lado nunca habría rezado por la salvación de su alma.
- Hay otro problema: los comentaristas musulmanes nunca han podido dar una respuesta satisfactoria sobre el cuerpo de Jesús. Afirman que el que ocupó el lugar de Jesús (Shabih) sólo se parecía a su rostro y que su cuerpo no había cambiado. Dicen que “el rostro era efectivamente el de Jesús, pero que el cuerpo no era el suyo”. Si esta afirmación resulta ser correcta, ¿por qué María no pudo distinguir entre el cuerpo de su hijo y el de un doble crucificado? ¿Qué hay de José de Arimatea y Nicodemo, miembros del Sanedrín (tribunal religioso) y discípulos secretos de Jesús que habían obtenido el permiso oficial del gobernador Poncio Pilato para llevarse el cuerpo de Jesús? Cuando lo transportaron, lo embalsamaron rápidamente y lo depositaron en la tumba, no es posible que confundieran el cuerpo de Jesús con el de otro, ¡a no ser que Judas tuviera la misma estatura, peso, color de piel y el mismo color, estilo y longitud de pelo que Jesús!
- Por último, sabemos que la tarde de su resurrección Jesús se acercó a los discípulos y les dijo: “La paz sea con vosotros”, y les mostró las manos para que vieran el lugar de los clavos y su costado atravesado por la lanza del soldado romano (L’Injil, Juan 20:19-20). Les demostró que realmente era él quien había sido crucificado, y no otra persona que había ocupado su lugar.
¿Qué habría pensado si, durante siglos, Dios hubiera prometido en las Escrituras que el Salvador vendría y moriría con sus pecados, y luego, en el último momento, Dios cambiara el plan y, en su lugar, se lo llevara vivo al cielo, dejando a un doble en su lugar?
Lo que más bien deberíamos preguntarnos es lo siguiente: ¿por qué tuvo que morir Jesús? ¿Por qué los antiguos profetas describieron al Mesías prometido como alguien que vendría y moriría en lugar de los pecadores?