Los musulmanes aducen seis razones principales para afirmar que el Corán es indiscutiblemente la palabra de Dios : 1. La excelencia literaria del Corán, 2. L’accomplissement des prophéties coraniques, 3. Les connaissances scientifiques miraculeuses du Coran, 4. Les merveilles mathématiques du Coran, et, 5. L’incapacité de Muhammad de lire et d’écrire, et, 6. La conservation parfaite du Coran,
¿Es que un examinador objetivo encontraba esto convincente?
LA EXCELENCIA LITERARIA DEL CORÁN
Una de las creencias más profundas de los musulmanes de a pie es que la excelencia del Corán es inigualable, que es inimitable en su calidad literaria. Esto es intrínsecamente cierto no sólo porque es una expresión de Alá, la palabra de Dios sobre la tierra, sino también porque el Corán lo afirma. Cuando se le pide a Mahoma que demuestre que el Corán fue inspirado por Dios, él responde: “El Corán no pudo ser producido por nadie más que Alá…”. Est-ce qu’ils déclarent : C’est lui [Muhammad] qui l’a inventé ? Réponds-leur : Composez donc un chapitre semblable ” (Coran 10.38-39).
Así pues, el Corán desafía a los escépticos a intentar fabricar algo igual o mejor. Afirma que nadie, salvo Dios, puede componer un texto tan excelente. No podrán hacerlo nunca, ni siquiera con la ayuda de toda la humanidad y de todos los demonios de la enfermedad: “Si la humanidad y los genios se reunieran para inventar algo parecido a este Corán, no podrían hacerlo” (Corán 17.90). Este mismo problema de base se repite a menudo en el Corán.[1]
Según los musulmanes, este desafío fue lanzado a los árabes escépticos que eran expertos en poesía. Ils n’ont jamais pu produire quoi que ce soit d’aussi excellent et d’aussi convaincant que le Coran. Así pues, el problema sigue existiendo.
RÉPONSE : ¿EN QUÉ CONSISTE EL MILAGRO?
Una constatación flagrante es que la manera en que el Corán defiende su propia inspiración -el desafío de producir una réplica similar- es algo prácticamente imposible de evaluar.
Je me souviens très bien de la réponse d’un ami chrétien quand je lui ai parlé du défi du Coran : “J’ai vu des écrits plus excellents que le Coran, a-t-il répondu nonchalamment, avez-vous déjà lu le Psaume 23 ou 1 corinthiens 13 ? ”
Salmo 23
L’Eternel est mon berger : je ne manquerai de rien.
Il me fait reposer dans de verts pâturages,
Il me dirige près des eaux paisibles.
Il restaure mon âme,
Il me conduit dans les sentiers de la justice,
A causa de su nombre.
Quand je marche dans la vallée de l’ombre de la mort,
Je ne crains aucun mal, car tu es avec moi :
Ta houlette et ton bâton me rassurent.
Vistes delante de mí una mesa,
En face de mes adversaires ;
Tu oins d’huile ma tête,
Et ma coupe déborde.
Oui, le bonheur et la grâce m’accompagneront
Tous les jours de ma vie,
Et j’habiterai dans la maison de l’Éternel pour l’éternité.
1 Corinthiens 13
Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n’ai pas l’amour, je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit. Et quand j’aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et toute la connaissance, quand j’aurais même toute la foi jusqu’à transporter des montagnes, si je n’ai pas l’amour, je ne suis rien. Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais même on corps pour être brûlé, si je n’ai pas l’amour, cela ne me sert à rien.
L’amour est patient, il est plein de bonté ; l’amour n’est point envieux ; l’amour ne se vante point, il ne s’enfle point d’orgueil, il ne fait rien de malhonnête, il ne cherche point son intérêt, il ne s’irrite point, il ne soupçonne point le mal, il ne se réjouit point de l’injustice, mais il se réjouit de la vérité; il excuse tout, il croit tout, il espère tout, il supporte tout.
Choqué par son insolente affirmation, je lui ai rétorqué que le Psaume 23 et 1 Corinthiens 13 n’était pas du tout du même calibre que le Coran, mais il s’est contenté de dire qu’il n’était pas d’accord avec moi, y que el Salmo 23 era uno de los textos más poderosos jamás escritos, en todo caso más impresionante que todo lo que había leído en el Corán.
Je pris alors un peu de recul pour réévaluer le test. ¿Cuál es la naturaleza real de la pregunta? Je commençai à penser que ce devait être l’arabe du Coran qui était inimitable, et non la traduction ou les interprétations non-arabe. ¿Significa esto que la prueba se limita a los arabohablantes?
Cela ne pouvait pas non plus être le cas. Las personas que habían intentado responder al desafío del Corán ya habían compuesto, en árabe, un libro de enseñanzas cristianas llamado Furqan al-Haqq, “El verdadero discernimiento”. Incluían numerosas enseñanzas relacionadas con los salmos, que escribían al estilo del Corán. Los resultados obtenidos fueron tan convincentes que llevaron el texto a alta voz, salmodiándolo de manera coránica, a las aldeas árabo-musulmanas. Un gran número de los que pasaban por allí entendieron esta lectura y, creyendo que se trataba de Corán, agradecieron a los que la leían. De toute évidence, le test n’a pas fonctionné pour les arabophones, ni même pour les arabo-musulmans.
Buscando en la Web, he encontrado a apologistas musulmanes que sostienen que los árabes, que se basaban en el Furqan al-Haqq, probablemente carecían de instrucción, por lo que no conocían la belleza sublime del Corán. Un experto en lengua árabe encontró el texto del Corán inimitable.
C’est alors que je découvris l’évaluation d’un érudit, Gerd Puin, expert dans l’orthographe de l’arabe coranique. Puin a soutenu qu'” environ une phrase sur cinq n’a tout simplement pas de sens. “[2] Para confirmar su afirmación, Puin añade: “Muchos musulmanes y orientalistas tienen un discurso diferente, pero el hecho es que un cincuentavo del texto coránico es sencillamente…”. incompréhensible. “3] A esto, los apologistas musulmanes respondieron que Gerd Puin no era arabófono; que el Corán debía ser evaluado por un experto en lengua árabe, que fuera él mismo árabe y cuya lengua materna fuera el árabe.
Cada vez, parecía que la prueba se modificaba para realizar un examen minucioso, lo que nos llevó a plantearnos la siguiente pregunta: ¿En qué nos afecta este problema? Si sólo tiene valor para los arabófonos, no puede servir de orientación para la gran mayoría de nuestros contemporáneos; si hay que ser experto en árabe clásico, el test sólo es pertinente para un número muy reducido de personas en la historia de la humanidad.
Bien entendido, la naturaleza subjetiva de la prueba y su carácter totalmente ilógico excluyen todo lo que le es ajeno: ¿quién puede decir si una composición literaria es más excelente que otra? ¿Con qué criterio? Sin duda, no fue el Corán el que fijó los parámetros utilizados por los apologistas. Y aunque se hubiera dicho que el Corán es el mejor escrito que la humanidad ha visto jamás, eso no significa que esté inspirado. Stradivarius (1644-1737) es conocido por haber fabricado los violines acústicamente más perfectos que el mundo haya conocido jamás; incluso con nuestra tecnología moderna, no hemos podido reproducir unos violines tan perfectos. Si hubiera pretendido que sus violines habían sido creados por Dios, ofreciendo como prueba su incomparable calidad, habríamos pensado que era un fou o un menteur. ¿Cómo puede un producto excelente demostrar su origen divino?
Por eso la excelencia literaria del Corán debe considerarse una prueba inadecuada: no es en absoluto convincente para los no musulmanes. C’est un test incapable de convaincre un enquêteur objectif.
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[1] Corán 2:23; 10:37-38 ; 11:13 ; 17:88 ; 52:33-34
[2] Cité par Toby Lester dans son livre, ” ¿Qué es el Corán? “, Atlantic, enero de 1999, http://www.theatlantic.com/magazine/archive/1999/01/what-is-the-koran/304024/
[3] Ibid.