Veamos cómo explican los eruditos musulmanes los versículos del Corán que hablan del tiempo en torno a la crucifixión:
Souleimane Ali Mourad es doctor y profesor de Historia Islámica y Religiones Comparativas en el Smith College de Estados Unidos. En un documental realizado por el grupo de televisión francés Arte titulado “JESÚS Y EL ISLAM” Episodio 1: La crucifixión según el Corán, Souleiman concluye: ” El Corán admite que Jesús murió en este mundo. Pero se opone a los que dicen: “Jesús murió y, por tanto, Dios sufrió una derrota”. Lo que intento demostrar es que el Corán se opone a esa creencia. Sí, Jesús murió, pero ha resucitado (está vivo); así que, en este sentido, no se puede decir que esté muerto”.
El Imam ar-Razi (fallecido en 1209)
Fakhroddin ar-Razi fue uno de los famosos teólogos musulmanes de rito Shafií. Perteneciente a la escuela suní del Islam, enseñó teología y filosofía musulmanas y escribió varios libros, entre ellos El gran comentario del Corán(Tafsir, también conocido como Las claves de lo invisible).
Sobre la expresión “así les pareció” de la sura 4:157, Ar-Razi comenta en su libro Exégesis de Ar-Razi [Tafsir], Parte 3, página 350:
“Si está permitido decir que Dios Todopoderoso ha dado a otra persona el parecido de una persona, esto es una puerta abierta a la confusión y a la incertidumbre. Es como si al ver a Zaïd (cierta persona), puede que no sea Zaïd, ¡¡¡más bien el parecido de Zaïd puede ser en realidad otra persona!!! Si un hombre se casa con Fátima, no puede casarse con Fátima, ya que el parecido de Fátima podría ponerse en Khadija, por lo tanto se casaría con Khadija, pensando que es Fátima.”
El Imam Al-Razi concluye diciendo:
“Si está permitido poner el parecido de una persona en otra persona, entonces ni el matrimonio, ni el divorcio, ni la posesión serían seguros. Todo sería dudoso”.
Por lo tanto, el Imam Al-Razi rechaza el hecho de que la expresión “les pareció que era así” signifique que un hombre, que fue hecho por Dios para que pareciera ser el doble exacto de Jesús, fue crucificado en su lugar.
Además, comentando la sura Al-Imran 3:55, el Imam Al-Razi dijo: “Ibn Abbas y Mohammed Ibn Ishak dijeron: el significado de ‘me recordaste’ es ‘dejé morir'”.
Al-Razi también dijo: “Wahb dijo: ‘Cristo murió durante tres horas’, y añadió: ‘Ibn Ishak dijo: Jesús murió durante siete horas'”.
Al-Syouty
Al-Syouty, otro erudito musulmán, explicó que la sura 3:55 se refiere a la muerte de Jesús, y a una muerte verdadera. Escribió en su libro Al-Itqan(Perfección) Volumen 1, página 116: “Elevarte hacia Mí significa causarte la muerte. ”
Ibn Kathir
Ibn Kathir (1301-1373) es un erudito shafií, tradicionalista musulmán árabe e historiador. Fue uno de los alumnos del teólogo Ibn Taymiyya, uno de los principales eruditos de la doctrina Salaf. El comentario coránico (Tafsir) de Ibn Kathir, que se basa en gran medida en la tradición, está considerado por los musulmanes como una de las obras más importantes de su género.
Ibn Kathir escribe en su exégesis del Corán(tafsir al-Qur’an) que existen dos opiniones diferentes sobre la Sura 3:55 entre los eruditos musulmanes y una de ellas dice que Jesús sí murió físicamente.
Ibn Kathir dijo: “Transmitido por Ali ibn Abi Talha después de Ibn Abbas: el significado de “elevarte” es “causarte la muerte”.
También dijo: “Transmitido por Muhammad ibn Ishak después de Wahb: “Alá lo dejó morir durante tres horas y luego lo resucitó””.
También dijo: “Transmitido por Ibn Ishak: “Los cristianos afirman que Dios lo dejó morir durante siete horas y luego lo resucitó””.
También dijo: “Por Ishak ibn Bashr después de Idriss, reportado por Wahb: “Allah lo dejó morir durante tres días y luego lo resucitó de entre los muertos””.
Aunque el árabe es mi lengua materna, y aunque he leído el Corán de cabo a rabo en varias ocasiones, no pretendo ser un experto en la interpretación del Corán. No obstante, he intentado demostrar que no todos los eruditos musulmanes niegan la muerte de Jesús. El Corán nos da poca información sobre lo que realmente ocurrió. Los versículos mencionados plantean muchas preguntas. Así pues, existe una gran diversidad en cuanto a lo que dicen los eruditos musulmanes sobre la muerte de Cristo. Algunos lo niegan, explicando que fue un sueño o un coma. Otros lo aceptan, pero difieren sobre la duración de su muerte: tres horas, siete horas, tres días. Para el que busca la verdad, es importante tener la mente abierta y acudir a otras fuentes además del Corán.
Esto tenderá a dar seriedad a los comentarios de una persona sobre este tema vital.
Me he esforzado por mostrar la dificultad que tienen los eruditos musulmanes en la cuestión de la muerte de Cristo. Su importancia no puede perderse en la interacción entre cristianos y musulmanes. La Torá y el Antiguo Testamento dejan claro que el Mesías prometido vendría específicamente para morir una muerte que fuera tanto una sustitución por los pecadores como un sacrificio por el pecado. El Injil, el Nuevo Testamento, describe esa muerte y explica con más detalle por qué sufrió el Mesías y lo que lograron su sufrimiento y su muerte.
El profeta David, que escribió 1000 años antes del nacimiento de Jesús, describe la escena de la muerte del Mesías prometido. El profeta Isaías, que vivió más de 700 años antes del nacimiento del Mesías, explicó la razón de su muerte.
Haz clic aquí para leerlo: Salmo 22 del profeta David
Haz clic aquí para leerlo: Isaías 53 del profeta Isaías